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年，藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师由青海赴卫藏学经，路过多康中部的昌都时预言：“此两水交汇之地乃福田妙地，若建一大道场定能宏扬佛业。”①众所周知，格鲁派作为新兴的带有改革色彩的门派，创立于14世纪末。年，宗喀巴大师在雅隆地区的郎杰拉康从师高僧楚臣仁钦受比丘戒，此后便经常讲经布道。时至年宗喀巴大师圆寂时，格鲁派僧人已有几千人之多，建立了甘丹寺。几十年的时间，格鲁派的势力就得到了极大扩展。15世纪初，处于藏区边缘的阿里、多康等地区，经过一些格鲁派高僧的不懈努力，使这一教派逐渐宏扬起来，麦·辛饶桑布?便是多康格鲁派传教的开拓者，也是多康格鲁派第一个道场的创建者。15世纪的多康地区可谓教派林立，*权繁多。噶举派的各支系如噶玛噶举、帕竹噶举、止贡噶举，以及旧教宁玛派在这一地区广为传播并且得到了诸如德格法王、丹玛万户、林仓土司等*权的支持，使多康地区的僧人纷纷前往卫藏学经，麦·辛饶桑布便是其中的一位。
麦·辛饶桑布，又名降森·辛饶桑布，年出生于多康囊谦贝西地区，即今青海省玉树州囊谦县境内，②其父亲系贝西千户长，名噶玛悦希，母名阿吉玛。关于麦·辛饶桑布的出生地，还有两种说法：康籍高僧饶然·阿旺登比嘉诚在《王统及宗教源流晶鉴——智者颈饰》中记载，麦·辛饶桑布出生于德格，系德格千户长噶玛悦希之子（王子）。③然查阅德格土司世系，未见史料相印证。也有的认为麦·辛饶桑布出生于类乌齐地区约西地方的贝达千户家。④此说也有一定道理，可以说明为什么麦·辛饶桑布选择昌都为建寺之地，因为此时的昌都隶属于类乌齐千户。麦·辛饶桑布7岁时曾拜噶玛噶举派门下，师从黑帽系第五世活佛德行协巴，授近事戒，取法名辛饶桑布。在噶玛派主寺噶玛丹萨寺随高僧嘎希瓦·仁钦贝、却贝桑布等学习显密宗。年，他决意离开康区，前往卫藏求学。在著名的色拉寺见到了宗喀巴大师，自此他完全放弃了王子的身份，正式出家，由宗喀巴大师亲授比丘戒，向他传授了“菩提道次论”、“中观入门”等知识，还向他与根敦珠巴共同讲授了“量释论”。此后，他又来到哲蚌寺，师从哲蚌池巴（法台）嘉央扎西贝丹巴等高僧学习显密经典，尔后担任了色拉寺教主达吉桑布的副讲。此时他己达到了相当的佛学造诣，在宗喀巴众多亲授弟子中名列其中，被誉为“边远护持圣教的六大旗手”之一。⑤担任色拉寺副讲期间，心里便有了回多康传扬格鲁派教法的念头，这一想法被时任第二任甘丹池巴的贾曹杰·达玛仁钦和色拉寺高僧衮勤绛曲邦等人知晓，并予以大力支持，向他赠送了大批礼物和钱财以资助。年，麦·辛饶桑布回到多康地区，开始着手建寺传教。可以说，麦·辛饶桑布前往多康传教，不是单纯的个人行为，而是得到了格鲁派上层的首肯和支持。
麦·辛饶桑布将昌都选作他的建寺传教的第一站，这正应了上述宗喀巴大师的预言。此时的昌都还是一个荒芜之地，位于多康地区中部，扎曲河和昂曲河在这里交汇，两河交汇的三角洲和台地上长满野草，零星的牛羊群和黑色牦牛帐篷分布其上，这里隶属于类乌齐千户长，按民间传说，两河交汇的台地是千户长夏季搭建大帐的地方。⑥据史料记载，大约在13～14世纪，噶玛噶举派的类乌齐寺在此修建一座密宗修行院，规模较小，称作下密院，此时已渐衰微。麦·辛饶桑布凭借他的才智取得了类乌齐千户长的支持，将两河交汇的台地赠作建寺之用。经过十余年的不懈努力，多方筹措，最终于年建成多康地方格鲁派第一座道场，取名昌都绛巴林寺，意为昌都大慈氏洲。昌都寺的建立不仅为多康地区格鲁派的宏扬奠定基础，也为麦·辛饶桑布带来了崇高的声誉，被称颂为宗喀巴大师亲授弟子中的佼佼者。
昌都绛巴林寺规模宏大，气势雄伟，刘赞廷在《昌都县图志》中称赞昌都寺：“倚山而叠，僧舍千余，有大殿三座，高皆数层，金瓦宝顶，宏丽庄严。”⑦寺内大殿供有一尊巨型慈氏佛像，已历余年，闻名藏区。寺内的一块清朝乾隆皇帝于年御赐的“祝厘寺”三字匾额，悬于大殿之上。历史上，昌都寺僧人最多时达余人，是多康地区规模最大的佛教寺院。昌都寺下属五个扎仓：林堆、林麦、奴林、加然、库久，年又新建村尼扎仓，即法相学院，各扎仓由一名主持导师负责。昌都寺发展到后来，形成了完备的活佛转世系统，有帕巴拉呼图克图、希瓦拉呼图克图以及加然活佛、贡多活佛、珠塘嘉然活佛五大活佛传承系统。自第三世帕巴拉通瓦顿丹起，帕巴拉世系开始主持昌都寺，并形成*教合一的局面。昌都寺共有属寺、小庙余座，分布在昌都、类乌齐、左贡、察雅、丁青、八宿、江达、波密等县。第三世达赖喇嘛索郎嘉措曾于年初应邀前往昌都寺讲经和主持寺*，在其传记中说：“达赖喇嘛在多僧众的列队欢迎下来到昌都绛巴林寺”，⑧可见当时昌都寺已达相当规模。年，康熙皇帝封六世帕巴拉晋美丹贝嘉措为呼图克图，颁发了“阐讲*教额尔德尼呼图克图”之印。⑨
昌都寺初建时期，许多格鲁派著名高僧都曾主持过寺*，他们为该寺学经制度的确立，寺院规模的扩大，乃至格鲁派教法向多康广大地区的辐射等事业建立了不朽功绩，在兹简要记述几位著名法台的事绩：
麦·辛饶桑布创建昌都绛巴林寺后，便担任了昌都寺法台，其间，还修筑了一座横跨澜沧江的木桥。随着昌都作为宗教圣地地位的确立，以及交通等条件的改善，使这一地区很快繁荣起来，成为多康中部的*治、经济中心。因此，昌都城的名望和繁荣是与麦·辛饶桑布最初建寺兴教的活动分不开的。麦·辛饶桑布于年圆寂，享年63岁。
昌都寺第二任法台象雄·曲旺扎巴，年出生于西藏阿里地区，故又名阿里·曲旺扎巴，系宗喀巴大师的亲授弟子，格鲁派早期著名高僧，被誉为“观察殊胜的善巧者”。⑩在麦·辛饶桑布圆寂的第二年，即年荣登昌都寺法台座。年圆寂，他的灵塔安放在昌都寺寝宫中的观音塑像内。
第四任法台吉仲·辛饶贝孜是麦·辛饶桑布的侄儿，年出生于多康德格地方，年登昌都寺法台座，历时37年，是担任法台时间最长的一位高僧。在任期间为麦·辛绕桑布建塑像一座，为第三任法台楚顿·朗卡贝建银制灵塔，还为昌都寺颂经大殿修塑一尊衣冠佛像，为寺内各殿修塑和绘制了密集、释尊、怙主等画像和塑像多处。年圆寂。
第八任法台吉仲·根敦扎西出生于后藏上娘布地方，即今江孜一带，是一位通晓一切显密宗的大德，获得过密宗格西学位，又是一位著名的译经师。年继吉仲·贡嘎洛追任昌都寺法台，任期间建了一尊释迦牟尼佛像。年离任。
第十任法台吉仲·辛饶旺布，1年出生于多康姜雪得柯地方，曾在色拉寺学经多年，拜第二世达赖喇嘛根敦嘉措?为师，学习显密宗，根敦嘉措时任色拉寺堪布。年，吉仲·辛饶旺布来到康区修建了著名的大金寺。年登昌都寺法台宝座，其间，为昌都寺塑建了多尊佛像。吉仲·辛饶旺布一生著述颇丰，尤其对龙树的“中观论”很有研究，著有《中观通析》等。年圆寂。
第十二任法台吉仲·拉旺却吉坚赞，年出生于昌都上部的贡茹玛卡地方，父名贡觉杰布，母名阿斯。年由第二世帕巴拉帕巴桑结剃度出家，被确定为跋苏·却吉坚赞的转世活佛。跋苏·却吉坚赞（—年）是第一世班禅克珠杰·格勒贝桑的弟弟，曾任第六任甘丹池巴，是格鲁派早期的著名高僧，其圆寂后即转世到昌都寺，成为著名的达察吉仲活佛系统，即清朝中期两度担任西藏摄*的功德林达察活佛。吉仲·拉旺却吉坚赞是第四世达察吉仲活佛，年担任昌都寺法台，主持修塑了大殿中的无量寿佛像，主持迎请第三世达赖索郎嘉措莅临昌都寺事宜，扶助第三世帕巴拉通瓦顿丹主持昌都寺*教事业。年圆寂。
第十三任法台为第三世达赖索郎嘉措，年出生于前藏堆龙地方的一个贵族家中，4岁时被迎往哲蚌寺，7岁时由哲蚌寺池巴索郎扎巴授沙弥戒，11岁就任哲蚌寺第十二任池巴，22岁受比丘戒，蒙古土默特部的俺答汗赠其“达赖喇嘛”称号。年初，索郎嘉措应昌都僧俗的一再邀请前往昌都，昌都寺为此举行了空前的欢迎仪式，以拉旺·却吉坚赞为首的三百余喇嘛中途候驾，昌都城中四千余僧人列队迎候。藏历4月8日，达赖喇嘛由手持伞盖和香炉的多名比丘引导，登上著名的昌都寺法台座。索郎嘉措留驻昌都寺近一年，其间专为昌都寺修塑一座无量寿佛的衣冠像，还撰写了《察尔派四面观音秘密教诫》等著作。年底离开昌都寺，前往青海。
昌都寺活佛转世系统以帕巴拉呼图克图和希瓦拉呼图克图最为著名，地位最高，自年起，这两大活佛承揽了昌都寺*大权。帕巴拉活佛世系已传十二世，其中著名的有：
第一世帕巴拉德钦多吉，是麦·辛饶桑布的弟子，其父古觉·多登桑结贝桑，又名沃贝多吉，是宗喀巴大师的亲传弟子，即宗喀巴诸弟子中“拼舍此生的五朵登”之一， 是位修金刚乘的瑜珈师，因而可以说帕巴拉一世是宗喀巴的再传弟子。他于年出生在上波密地方的朱真山。从少年时代起，先后跟随麦·辛饶桑布、森巴·洛追坚赞、上师桑结贝绒登巴、译师崔康等高僧学习《十万般若经》等众多经典，达到了无比的佛学造诣和智者的境界。年年届40岁时，由第六任甘丹池巴拔素·却吉坚赞授比丘戒。他一生中修建的寺院、庙宇多达30余座，其中包括丽江竹卡寺、上波密岗那寺、波密曲根寺等。曾修订整理过宗喀巴大师的《佛教大要义》一书。他有两位著名的门生，一是贡觉迥乃，即第穆法王阿旺巴，其转世活佛在清代三次担任西藏地方*府摄*职务；另一位门生即是希瓦拉一世，两人都获得极深佛学知识。年圆寂。
第二世帕巴拉帕巴桑结，是工布佛堂（寺）根本瑜珈师桑结扎西的儿子，年出生。青年时前往卫藏，在甘丹寺由上师拔瓦授比丘戒，取法名帕巴桑结，后又从师索郎坚赞、降森·洛追韦色等上师学习经典和戒律。曾应邀前往云南丽江木氏土司嘉央扎巴的宫殿拔协宫担任国师，传授教律。年，主持修建娘布地方的扎西彭德寺。第二世达赖根敦嘉措、第三世班禅洛桑顿珠等与二世帕巴拉经常互致信函以表敬意。年圆寂，享年60岁。
第三世帕巴拉通瓦顿丹，年出生于上龙布地方。由阿旺释迦坚赞授沙弥戒，取法名帕巴索郎朗巴杰瓦旺布，后由昌都寺第十二任法台吉仲·拉旺却吉坚赞授比丘戒，并学习各种灌项和佛法。年前后多次前往康区中西部的昌都、波密、八宿等地传授佛法，为调解各地部落纠纷做了许多利他之事。丽江木氏土司先后两次邀请他前往。年，第三世帕巴拉通瓦顿丹经察瓦岗、芒康来到丽江，担任木氏土司的国师，并向丽江全体僧众发放布施。后由丽江返回康区，一度在芒康搭建大型帐蓬长驻，此时察瓦岗头人贡布索朗请求建一道场，于是通瓦顿丹派亲侄在邦达地方建了寺院，由通瓦顿丹命名为岗嘎德钦寺。当时昌都寺在任法台吉仲·拉旺却吉坚赞决定闭关静修，因而将该寺法台座献给通瓦顿丹。年通瓦顿丹成为该寺第十四任法台，从此帕巴拉世系开始掌握昌都寺和昌都地区的*教大权。年圆寂，享年38岁。
第四世帕巴拉却吉杰布，年出生于上龙布?興繴?胑??繻??地方，父名次塔顿珠，母名杰姆，有兄弟三人，长子即是第四世帕巴拉本人，次子是尊者·阿旺赤来桑布?，幼子是边巴地方的阿旺却扎活佛，即著名的边巴活佛。第四世达赖云丹嘉措为他主持剃度仪式，并取法名帕巴朗巴杰瓦嘉措。第四世班禅洛桑却吉坚赞授其比丘戒。曾见面过五世达赖阿旺洛桑嘉措。年，16岁的四世帕巴拉登上昌都寺法台宝座。不久，康区白利???臱??土司顿悦多吉崇信苯教，在康区大肆迫害各派佛教僧侣，摧毁佛寺，殃及昌都地方。蒙古吐默特部固始汗派大*将其击溃，固始汗遂把多康地区统一，并将昌都等地方封赐给第四世帕巴拉却吉杰布。年圆寂，享年39岁。
第五世帕巴拉杰瓦嘉措，年出生于澜沧江边。依四世班禅洛桑却吉坚赞的神授而被选定为帕巴拉转世灵童，取法名杰瓦嘉措。8岁时在哲蚌寺由五世达赖阿旺洛桑嘉措剃度出家，取法名洛桑帕巴索朗伦珠德钦贝桑布，9岁时荣登昌都寺法台座。他曾研读许多伏藏经典，如大伏藏师达香巴和若必多吉等的伏藏，并依据这两位大伏藏师的预言，修建了三界尊胜宫。他还主持新建了朗追林扎仓，修塑了诸多佛像、佛塔。70岁时圆寂。
希瓦拉呼图克图自年至今已传七代，早期较著名的有：第一世希瓦拉·贝登确珠,～年），第二世温仲·桑结迥乃,～年），第三世帕巴·希瓦桑布,～年）。此外，昌都寺江然活佛已传十一世，衮多活佛已传六世，珠唐加然活佛已传八世。
注释：①《西藏史籍五部》，西藏藏文古藉出版社年4月版，第页。②吉村：《昌都寺历史集要》，昌都地区*协文史资料收集委员会年9月铅印藏文本，第页。③见注①④第巴·桑结嘉措：《*琉璃宝鉴》，中国藏学出版社年11月藏文版，第页。⑤《土观宗派源流》，刘立千泽注，西藏人民出版社年11月版，第页。⑥见注②，第页。⑦刘赞廷：《昌都县图志》，民族文化宫图书馆油印本，第9页。⑧《达赖喇嘛三世、四世传》，陈庆英、马连龙译，全国图书馆文献缩微复制中心年4月版，第页。⑨见注②，第、页。⑩见注⑤，第页。 见注①，第、页。 见注⑧，第、页。 《土观宗派源流》，甘肃民族出版社年藏文版，第页。
根旺