走进西藏：昌都篇
强巴林寺
有一年是公元年
有一个宗喀巴的弟子他叫喜绕松布
有一个寺她叫强巴林寺
强巴林寺，她是僧人的高度
也是昌都的高度，更是你的高度
寺下的澜沧江一定带有某一种信号
从这里一直向南奔腾
转经路上那成排的转经筒
嘛呢堆、经幡是不是有你和佛连接的部分
所有的苦难不曾言说，就有一双
宽厚的手抚在你的心口之上
上千米的壁画，众多的唐卡
你真的可以读懂色彩的一寸？她是你的中心
你庄重的目光总会引起她的注意
供着的佛，抑或寺院的高僧
今天的，也是年宗喀巴的
——预言。那群跳着铖斧舞的人群
真的有你的身影？
有关链接：昌都强巴林寺位于昌都镇地势最高的台地上，站在大门口你就可以看到依山傍水的昌都。昂曲和杂曲在寺院下面的山脚处交汇，合并成了著名的澜沧江向南奔腾而去。传说格鲁派宗师宗喀巴16岁时由青海到拉萨学经途中，路过这两水交汇的秀美之地时预言这里将是弘扬佛法之地。该寺是由宗喀巴弟子喜绕松布于公元年创建的。寺内主佛为强巴（大慈）佛，故对该寺的起名为昌都强巴林寺。
强巴林寺的“古庆”跳神素以狰狞逼真的面具，整齐典雅的动作造型，宏大的场面而闻名雪域高原。该寺跳的铖斧舞，服饰整齐华丽，舞姿古朴典雅，配器简约清越。以该寺独有的宗教舞蹈为形式的昌都藏戏在整个西藏自成一派。该寺喇嘛跳的“卓”舞更是一绝。
卡若遗址
碎片是无法缝合的，只能用想象
缝合一个时代的生活。粗粝到精细
单纯到谎言，用了四千年，或者五千年的
时光。*土下，打捞出来的粟
经过你的眼睛，不再复活
石器、房屋、陶……你在屏幕上
敲下这些字的时候，窗外高楼林立
电视里说，空气质量低
“谁说谁完整？谁说谁断裂？
谁说谁失去？”西藏自治区文管会
有没有一个多余的放大镜给你
让你去发现：笑着的人和哭着的人
都是存在的，也都是可以消失的
有关链接：卡若遗址位于西藏昌都以南12公里的加卡区卡若村昌都水泥厂附近，从昌都包出租车约元左右。遗址在澜沧江以西卡若附近的三角形二级台地上，海拔高度3米。是中国已发掘的海拔最高的一处新石器时代遗址。这里曾出土有房屋遗迹二十多座，还有许多古人类所使用过的石制生产工具以及谷物、兽骨等，对研究西藏早期历史有重要价值。此遗址于年由昌都水泥厂工人在施工中发现。年，西藏自治区文管会进行了首次试掘。
波罗古泽
从江达县到波罗乡，从金沙江到
扎曲河的两岸。从一块刻经版
找到一棵桦树，你就可以找到
一片森林。那是一双什么样的手
传播给你的，每一个凸起的字
就是一种站立的信仰。这里的每一棵树
都像是每一个波罗乡的人
他们粗粝的外表内，深藏着一颗
细腻的心，刀落处，又是一片图文
涌动的森林。绿，找到自己的经脉
在森林里来回的奔跑。绿，轻舔着你那颗
麻木的心，在这里，你想到了匍匐前进
如果真的可以留下来
就算长不成这里的一棵树，你也想
成为这里的一棵草
有关链接：波罗古泽位于江达县波罗乡境内，金沙江支流扎曲河两岸，距县城约50公里，通汽车。这里青山绿水，森林面积大，林木品种多，尤其是有于刻经板的桦木，更是这里特有的树种。据调查，波罗一带能独立刻经板的熟练艺人多达人。现藏于德格印经院的经板，主要是波罗古泽一带刻工的杰作。波罗古泽的刻工不仅能刻大部头丹珠尔和甘珠尔经，而且也能刻难度很大风马旗和佛像图案。该地刻经历史之长，刻工人员之多，刻工技艺之高，是西藏其它地方少有的，是名副其实的"木刻之乡"。
通夏寺
站立的房子构成了寺院，构成了
山的寂静，也构成了他们的淡泊
身着红袍的他们，在诵读经书的时候
有一种光，裹着他们言语在寺院里
生长，开放。他们是一群虔诚的
低语者，在安抚别人的时候
也安抚自己，有一种信仰
如那斑驳的红墙，所历经的风霜
噶顿?普布瓦知道，达垅墉巴?扎西贝
桑吉雅君、桑吉温知道，文成公主
知道，格萨尔王的宝剑也知道
就算再过许多年，还可以
在这苍茫的大山中，纹丝不动
阳光拨开云层敲打在你背上的时候
你的影子跌倒在地，紧贴着
裸露的岩石，朝着寺院的大门
——匍匐前进
有关链接：贡觉县相皮乡附近的通夏寺是昌都地区萨迦派的早期寺庙。通夏寺早期培养的高僧，先后成为达垅噶举派的创建人，如达垅墉巴?扎西贝、桑吉雅君、桑吉温等高僧，早年均就读于通夏寺。据史料记载，通夏寺是由后弘期高僧噶顿?普布瓦于年创建的。噶顿?普布瓦生于年，贡觉人。先后到卫藏和印度学经，曾拜阿底峡为师。后至阿里、卫藏传法。53岁时返回老家，创建通夏寺。此地原有造型独特的三层殿堂，称为玛堆殿。第一层为藏式，第二层为印度式，第三层为汉式建筑，屋顶为单檐歇山式，上盖琉璃瓦。据说，此即文成公主为镇压女魔四肢关节而修建的镇女魔掌心寺。民间还传说此殿为文成公主所建。
通夏寺初奉噶举派，不久改奉萨迦派。八思巴至大都时曾路经贡觉通夏寺，并且出资维修了文成公主时所建的四大镇翼寺之中的玛堆殿。还另建了一座面积为30根柱子的殿堂，该寺随之改奉萨迦派。
如今寺内珍藏有许多珍贵文物。有国师八思巴馈赠的神像、大明永乐年间的宗教法具、用羊毛丝编织的唐卡，相传还有格萨尔王使用过的宝剑等。
孜珠寺
当贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见
消殁无痕，孜珠山佛法的火种将会大放光芒
照亮世界。布施、持戒、忍辱、精进、禅定
般若，会让你从烦恼中走向解脱
这是一条用心良苦的路，佛走了三千年
你又要用多少次的生死轮回，读懂孜珠寺
一瓦灵光。海拔米的上空，伸手就可以
摸到一片白云，这是你永远也不可能
带走的。阳光钟爱这里的一切，赋予她
水晶般的气质。风起风落的地方，都有
神鸟出现。在这里说到因果，有人度得过
有人度不过。瞬间唏嘘起来，却不知道
从何说起。在这里，不要偷窥山坡那边的
天葬台，天葬师肢解的部分，是他们
在尘世承受的苦。请给孜珠寺，给这片
土地上的人们所有的尊严。你悄悄地转身
一种无法察觉的力量来自孜珠寺
推在你的背上，你却不敢回头
下山的路，你的眼睛里蓄满了自己的水
有关链接：孜珠寺是藏东地区现存规模最大、教徒最多的苯教寺庙之一，其历史可以追溯到二三千年。孜珠寺位于西藏东部昌都丁青县著名的孜珠山上。海拔米左右，是西藏海拔最高的寺院。
它始建于公元前4世纪，是在年前由西藏第二代藏王穆赤赞普修建而成的。孜珠乃六座山峰之意，六座山峰上到处都是大殿，经堂，僧舍人数多达二、三千人。本教有四大神山之说，主要有阿里的岗底斯山、林芝的本日神山、昌都的孜珠山、玉龙的梅里雪山。经典记载孜珠寺是度母观音菩萨的道场，六座山峰代表度母观音菩萨用慈悲和智慧度化所有六道众生，帮助他们从烦恼中走向解脱之路，也代表菩萨六度万行中的：忍辱、持戒、布施、禅定、精进、般若以及对众生的贪、瞋、痴、慢、疑、妒的对治之道。佛祖如来贤饶弥沃（阿弥陀佛）在弘扬佛法时，曾在此山传法，给予了巨大的加持。并且发愿，今后孜珠山会对本教佛法有着深远的影响，在弘扬佛法中会有许多利益众生的大成就者出现。
此后历代在神山修行的人中出现了80位大成就者，并留下了他们的遗迹。如有暂巴南卡大师、莲花生大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰林巴大师等，以及他们修行的山洞，并在石壁上留下了手印和脚印。同时孜珠山也有代表六道轮回的绕山隧道，许多藏民不远千里来此朝拜以消除业障.
三色湖
“你是彩虹落地的色彩，你是天地间飘洒的美丽，你是鲜花中流淌的风景，你是云彩上轻舞的姑娘……”
——歌曲《美丽的三色湖》
湖水不竭，则将*不亡。你多想
以鸟的姿态，贴着湖面飞翔
倾听三种色彩铺开的陈述
白的叫错噶，黑的叫错那
*的叫错斯。白的水，白的沙滩
这里的人们给她叫母亲湖
母亲湖养育着这里的他们
养育着这里的鱼儿肥美。白
在崇山峻岭之间散发着乳香
出了狭窄的山峰，一头撞进
眼睛里的黑，是墨，是黛，是那
深邃开阔的一潭。黑珍珠泛起的光影
被群山怀抱着。黑，反射到岸上
绿一大片一大片浓了。早晨的
湖水里装满了夕阳，染金的部分
水波粼粼。随手就可以掬一捧阳光
巍峨的雪山倒映湖中，鸥鸟沾水而起
白依附着*，*裹着白
涟漪晃动着一湖碎金。美丽如此真实
让你猝不及防，却又不敢声张。你内心的
晦色羞于示人，正如你可疑的部分
有关链接：昌都地区的边坝县边坝镇境内，距县城近50公里。从县城驱车，途经连片的沙棘林，穿过藏东风格独具的村庄，就可以到达海拔米左右的三色湖群。
白湖藏语称“错嘎”，湖色灰白，绿树倒映湖面，鱼儿跳跃湖上。黑湖藏语称“错那”，三湖中面积最大，远看似墨，群山环抱，深不可测。黑湖与白湖有溪相连，宛如母子。*湖藏语称“错斯”，三湖中面积最小，太阳光下，水色金*，雨雾连天，湖土同色。
传说中三色湖为格萨尔王的三个骁勇善战的将*，湖水不竭，将*不亡。每年藏历6月15日、16日两天，各地的信教群众常常要远涉千里，绕湖转经祈福。
部分图片来源网络，侵删！
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌昌都旅游资讯网