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究究谢
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《艽野尘梦》是民国时期“湘西王”陈渠珍在被逼迫赋闲时，所创作的一部笔记体游记小说，年首次发表。书名取《诗·小雅·小明》“我征徂西，至于艽野”，含有青藏高原风尘录的意思。这本书我先后买过西藏人民社第三版和广东旅游社新出的权威增补修订版。《艽野尘梦》全书文笔洗炼，文风扎实，内容扣人心弦，曲折动人，值得一读再读。中国近代藏学家任乃强评价该书：“但觉其人奇、事奇、文奇，既奇且实，实而复娓娓动人，一切为康藏诸游记最。尤以工布波密及绛通沙漠苦征力战之事实，为西陲难得史料。”可以说，该书对研究西藏历史、西藏社会发展、城镇建设与经济史、清末民初人物史、辛亥革命史和清末民初军事史具有很高的史料价值。其所蕴含的旅游学价值、民俗文化学价值、人类学价值，对于当下构建民族和谐，建设繁荣兴旺的新西藏具有重要意义。陈渠珍（~），字仲谋，号玉鍪，湖南省凤凰县人。清光绪三十二年（年）毕业于长沙武备学堂兵目班，任湖南新军四十九标队官，曾加入同盟会。当时，英俄列强觊觎西藏，西南局势动荡不安，英国更是悍然入侵，致使达赖仓皇北走，向清政府求援。年夏，陈渠珍所属部队奉命抗英平乱，而他被任命为援藏军一标三营管带，由昌都、江达、工布，至波密，一路平乱，屡建战功。驻藏期间，他同当地藏民、官员来往密切，还与英姿飒爽的藏族少女西原结婚。
年10月，武昌起义的消息传到西藏，进藏川军中的哥老会组织积极响应，并杀死统帅罗长绮。陈渠珍为同盟会员，深知形势危殆，于是策动手下湘黔籍官兵一百多名返回内地。他们从江达出发，取道羌塘草原，翻越唐古拉山，过通天河，再到达昆仑山口，入青海。一路上跋山涉水，断粮挨饿，茹毛饮血，九死一生，到达兰州时仅余七人。陈渠珍遣散部众，与藏女西原抵西安，其时家书未至，穷困不堪，仅赖救济度日。不久，西原不幸染天花病逝。二十四年后，陈渠珍追忆这段经历，写成《艽野尘梦》一书。读《艽野尘梦》，可知陈渠珍既有湘人勇武善战的一面，又有细腻缠绵的文士之风。在《艽野尘梦》中，陈渠珍用了不少的笔墨介绍了各地的风土人情、山川形胜以及沿革，为读者提供了鲜为人知的早期高原作战和藏民“原生态”画卷，语言简洁优雅，叙事娓娓动人，用典不着痕迹，显示出作者过人的才情。作为军官，陈渠珍具有常人所没有的勇敢，是一个文武双全有勇有谋的人物。受曾国藩等人的影响，陈渠珍在治军、治事等方面都体现出了儒将风度，既具有高超的统军、治事才能，又具有悲天悯人的仁义之心，对于自己的士兵和长官不抛弃不放弃。正是这种难得的素质，使他虽然时时置身于险境，却能够绝处逢生，化险为夷，写就一段令人难以置信的个人传奇。《艽野尘梦》并非一部爱情书，但其中爱情故事却同样写得情真意切、深挚感人，非用情至深者莫能为此文。尤其写至西原一病而逝，陈氏“既伤死者，复悲身世，抚棺号哭，痛不欲生”，乃至“余述至此，肝肠寸断矣，余书亦从此辍笔矣。”
当年读完《艽野尘梦》，觉得意犹未尽，还上网去搜了一下这位湘西王后半生的经历，以及他曾驻扎过的藏区如今对他夫妇的纪念。后来又在孔网买到西藏作家马丽华的《如意高地》、罗维的《湘西王陈渠珍》和田俐三姐妹编写的《侠骨儒心：湘西人杰陈渠珍》三书。后者的前半部分，就是湘西王陈渠珍回忆清末民初在川藏传奇经历的《艽野尘梦》，而后半部分则是他的三位外孙女记述他后半生经历的《寥天晓梦》。这本书还是一个签赠本，签赠者为陈渠珍的外孙女婿。由这两本书，我还得知：沈从文早年在陈渠珍手下当文书，为其整理书籍，深受陈渠珍的影响。沈从文研究专家凌宇曾指出：沈的历史、文学、艺术的根基，都是在陈渠珍的身边打下的。后来，沈从文的一切几乎都可以在陈渠珍这里找到源头。
三四年前，我是从厦门作家朋友萧春雷的人文地理作品《自然骨魄》中读到一篇《藏东：地球最深的褶皱》，文章描写了他在年，受《艽野尘梦》牵引，在《中国国家地理》的支持下，沿陈渠珍当年的路线，“在藏东的壮丽山川和深远时空中穿行”的见闻。
同系列的《华夏边城》中有篇《拉萨：孤独有如皇冠》，文章中到一家孔网书店“藏地书,巫嘎书架”。店主巫先旺是来自福建的一位诗人，年去拉萨旅游时，遇到了一位云南彝族姑娘，两人后来结婚，在拉萨定居下来，并在孔网开了这家店，专卖西藏相关的旧版书。
我从“藏地书,巫嘎书架”购得一册西藏人文地理年第3期：爱情桃花源《艽野尘梦》中的旷世绝恋专辑。其中收入西藏人文地理杂志社编辑李初初写的《桃花深处的私家情愫：寻访西原故里》和《艽野尘梦》路线考，陈渠珍女儿陈元吉写的《我的父亲陈渠珍》。文中写到，前几年，广州一位雕塑家以一位藏族女子为原型，塑造了西原的雕像，与陈渠珍的雕像一起，沿当年他们离开西藏时的道路一起，送回西原的故乡林芝，并在桃花节上揭幕。
爱和美是永远不会被遗忘的……